“公园在今天是每一个中国东谈主习以为常的城市全球空间，但一个多世纪前，它却是全新的番邦货。”“北京的公园脱胎自前朝胜景，其阵势情致都是登第的，但内在精神又是极其当代的。”林峥在《公园北京：文化坐褥与体裁遐想（1860—1937）》的开篇如斯写谈。北京的公园好多出身于传统与畴昔、新与旧浪荡的民国本事，回望这些公园出身之初的情形，或为咱们商酌中国新文化、立异精神的变成和城市当代化掀开了一扇窗。而这恰是林峥在《公园北京》一书中所作念的。

《公园北京：文化坐褥与体裁遐想（1860—1937）》，林峥著，北京大学出书社2022年10月初版

作为一个生于北京、长于北京的读者而言，书中波及的公园太过于熟练：仅就四季景致来看，到北海公园看柳不雅荷、往中猴子园赏名兰和郁金香，险些是北京东谈主内化于心的“知识”。关联词，通过阅读体裁故实往复溯北京几座公园百年前的形象，则另有一番真谛——彼时的公园，不只是游东谈主如织的历史名园或失业文娱局势，也曾一种与社会当代性、多元文化空间变成进度相伴的景不雅，“另一种当代性的隐喻”。

作家分辩以个案方式，商酌曩昔公园社会文化的意旨：万牲园（北京动物园），开启了清代皇家园林坛庙洞开的先声，在得志国东谈主视觉猎奇的同期，滋长了晚清士医师的失业模式；中央公园（中猴子园）的茶座，今雨轩、长明轩和春明馆等，是知识绅士和京派体裁团体以文会友的不毛全球限制；北海公园——“新后生的好意思育乌托邦”，坐落于此的松坡书院与国立北平藏书楼新馆，对新体裁新后生的成长有极为非常的意旨；而怡然亭（诗歌中或名江亭／黑窑台），则闲隙从文东谈主雅会之所变幻为政党与社团的基地——其中高石（高君宇、石评梅）之墓，更被闲隙塑造为缅想立异与恋爱的记号性景不雅。此外，代表南城黎民失业文娱的，所以香厂、先农坛、天桥、厂甸为中枢的生意文娱区，其中城南游艺园与“新天下”更成为仿照上海“大天下”的新型局势，与平庸文化和社会新闻的流行互相影响。

万牲园（历练场）大门

书里说相干于到北海去，朱光潜更心爱后门大街；原因是“我敬佩北海比我所见过的一切园子都好，然而北海关于我终于是一种糜掷，好比乡下小姐的惟逐一件的漂亮衣，不草率从箱底翻出来穿一穿的。……在北海逛的是斯文东谈主物，个个是穿戴楚楚，油头滑脸的。”（朱光潜《后门大街》）这便很好清楚，为何阵势如画的北海，与曩昔韵味皆备的“新女性”形象之间通常磋磨起来，成为当代演义、诗歌和时报摄影中的经典组合——逛公园分品级，在曩昔国东谈主心中如明镜一般。《啼笑姻缘》里，樊家树与不同女性会面时会选拔不同的地点（与沈凤喜见于先农坛，与何丽娜看电影和北海泛舟，与关秀姑则是逛什刹海），足见形色现象的写实一面。

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北海公园的当代女性（1949 年）

而公园的洞开，说到底与民国培育全球文化空间和社会好意思育理念唇齿相依。1914年，京都市政所开启一系列全球工程，络续买通东西长安街、洞开南北长街，以便捷内城交通；而社稷坛的位置偶而位于内城骨干谈的交织之处，经一系列改换于1915年1月稳重洞开为公园，定名为“中央公园”。作家从公园当代化的景不雅方法和时东谈主记叙中，指出这里变成民国公民解放进出、失业文娱的局势，“其激烈的政事寓意了然于目，被视为民国精神的体现”。（97页）

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而查考那时知识分子依托中央公园茶座促成体裁作品与文艺“漫谈”，则是此部分的重心：除了说起东谈主们熟练的《小约翰》的翻译与《啼笑姻缘》的创作机会，鲁迅、胡适等名士在此会友、论文议政，还相当体恤了“体裁照顾会”与《大公报·文艺副刊》的剪辑与新体裁后生、读者之间的互动。以萧乾为例，他即是投稿出身的文艺后生，由《大公报》扶携，受到沈从文、林徽因等东谈主的抚玩，闲隙干涉京派文东谈主圈。继而接任《大公报·小公园》副刊主编，延续着以茶座漫谈培育新体裁——陶冶后生少壮的传统。萧乾曾说，《小公园》是为陶冶“雨后春笋个文艺后生我方的园地”，并疑望训诫和培养新东谈主。他为《小公园》筹划三个特栏，其中“读者与编者”模拟公园茶座一样，罗致对话方式发表编者与读者之间的来信，并训诫新后生的写稿主见和经受更洞开的体裁审好意思范例。据王西彦回忆，他们常去的场所“是中猴子园的来今雨轩，还有北海公园的漪澜堂和五龙亭。……语言的实质虽约莫以体裁和写稿为主，也不错旁偏激他，如形式和东谈主生问题，等等。”（129页）

来今雨轩

事实上，中央公园所成立的文化叮咛空间和当代性隐喻，更为复杂潜入：就“稷园”不雅展来看，1914-1949年间园内举办各种画展快要1500场，地点以水榭居多；赵元任、杨步伟不办婚典，选拔在公园格言亭摄影；而“保卫和平”坊的馈遗，“少年中国粹会”的成立、以及1925年举行公祭中山先生等大事件，无疑显泄漏公园与立异精神和近代国度形象的丝丝磋磨。

自蔡元培先生提倡“好意思育”理念以来，社会考验（包含博物馆、剧院市政文化方法和城市好意思化）的功用就一贯赢得他的趣味——作家觉得，1925年对外洞开的北海公园，代表性地证实了蔡先生的好意思育理念，并体现了民国公园对考验（德智体）尤其是对好意思育功能的体恤。（138页）公园与藏书楼作为新兴事物互为支抓，共同股东社会考验、启发民智。诸如松坡藏书楼，1923年在北海快雪堂成立，梁启超亲任馆长。而早在1916年，梁先生就答复过成立藏书楼的必要性，使之“裨益公众之功用”、起到“学问陶冶之效”（梁启超《创设松坡藏书楼起因》），让我国民与天下再见时无须汗颜。暑假前的“北海之游”对清华国粹院学子意旨非常，不仅有张君劢等名师讲座讲课，还传承着传统书院的精神，倡导东谈主格的雕镂和互相感化：“北海的文化氛围与名师的以身作则、东谈主格的耳染目濡相得益彰，于潜移暗化中影响和感染着后生学子，从而变成关于当代学校考验的接济与补充。”（145页）北伐收效后，北海藏书楼荧惑平时公众培养阅读的俗例，不登科度可淘气有瞻念看册本，以致能获赠公园门票一张。让咱们再以沈从文这位从“乡下东谈主”自修而成体裁家为例，望望其成长与北海的关联：他早年头到北京时住在前门隔邻，便捷逛到琉璃厂——哪里多数的字画、古董、古书等文物资源，无形是他“用眼所能所及，手所能及的一切，作为自我考验材料”（沈从文《无从毕业的学校》），往来中国古代物资文化史活生生的课堂。之后他搬到红楼沙滩隔邻的公寓，和大学生等新后生的往来密切起来，而赶赴京师藏书楼（1928年改为北平藏书楼）和松坡藏书楼看书，也成为他的糊口常态。以致在娶妻后，沈从文在家书中称周末携妻同往北平藏书楼阅读，甚是享受。而其演义《本分东谈主》中的主东谈主公“自宽君”，爱好即是逐日去北海，从琼岛、五龙亭，到静心斋、濠濮间，再绕回白塔，如斯游览一圈，亦可见沈先生对北海公园的熟练。

琼岛春荫与长廊（1910 年）

而更具启发性的材料，是书中提到沈从文在1947-1948年间写的“北平通讯”，似复兴蔡元培在《文化通顺不要忘了好意思育》之中的万般办法。作家指出，《苏格拉底谈北平所需》一文，以好意思育为率领念念想，最为隆起地抒发了沈从文把北平举座构想为“公园”意想，畅想将北平的“市政机构一起重造”（179页）。而北海则是蓝图中最中枢的场所——他遐想面朝北海，建一座文化寝室，寝室前的草地上，有标记体裁、音乐等艺术门类的青铜像群和华表柱；寝室两侧，还有格式较小的房屋数间，供中国博物好意思术协会、故宫博物院行家助手居住。但愿“扫数建筑四周均有雄壮整皆之草地与花木，一派草地接连一派草地，课堂寝室，办公室，等分辩置于花卉间。草地上有无数适称身段惬意之新靠椅，学生多于和煦阳光下念书谈诗”（181页）。如斯放荡斗胆的遐想，或在效仿西方“城市花坛”与“大学城”的建构理念，而很有可能与好友梁念念成的不雅念影响关系——不然，他若何会设计让梁启超担任副市长呢？而梁先生在1949年建议的旧城改换决策，不就想把旧城动作公园、博物馆、仪式中心来保护，“选出历代最优好意思的许多建筑单元，把它们的周围留出旷地，植树铺草，使成为许多的市内东谈主民公园”（310页）么？

滑冰场表情滑冰的女孩（1941 年）

本书作家林峥系体裁照顾出身，她对北京公园的照顾主要从“文化坐褥与体裁遐想”的角度切入，但北京公园蕴含的意旨毫不仅此，咱们期待林峥和其他的照顾者进一步从政事史、文化史、城市史、社会史、好意思术史等视角开展多维查考，更充分地揭示北京公园这个题方针丰富内涵。

（作家：秦韵佳）

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